司馬遼太郎『新史太閤記』を読みたくなる名言27選

武士と百姓。
だけの社会だったこの世に、
商人というものが鮮かに登場し、
それが縦横無尽の活躍をはじめ、
ついに世の中は銭の世になりつつある。

どうにもならぬ感情らしい。
子供のころの肉体の差は、
動物的なものだ。
餓鬼大将に打擲された記憶は、
その恐怖や憎悪が動物的なだけに
大人になっても消えずに残っている。

おれはこの世で立つ
何物も持ちあわせておらぬ。
金も門地も。
――せめて律儀でなければ
人は相手にすまい

人に奢ってやるほどの快事は
ないような気がする

「面貌面相をそのように
　意のままに変えるというのは、できることかな」
「能狂言の者さえ、あれだけのことはいたしまする。
　この生きた世を渡ってゆこうとするわれわれに、
　それを心掛けてできぬことはござりますまい」
「われは狂言師のつもりかよ」
「いやさこの世は、
　いわば長い狂言の場ではありますまいか」

「私は上総介殿をきらっている。
　足下は上総介殿が士を愛するといわれるが、
　あの態度は愛するというより
　士を使っているだけのことだ」
「これはしたり、
　貴殿ほどのお人のお言葉とも思えませぬ。
　愛するとは使われることではござらぬか」

「わしは、人を裏切りませぬ。
　人に酷うはしませぬ。
　この二つだけが
　この小男の取り柄でございますよ」
といった。そのくせ猿は調略の名人
というべき才器のもちぬしなのである。
もし猿に人懐っこさと信義のあつさがなかったなら、
おそるべき詐略、詐欺、陰謀の悪漢になったであろう。
猿はそういう悪漢の才能をことごとく備えていた。
ところがそれらの悪才を、猿は、
その天成のあかるさと信義の厚さという
たった二つの持ち前の徳でもって、
もののみごとに美質に転換させているのである。

「それでも、登りますか」
「もともとですからな」
と、藤吉郎は、この男がときに見せる
凄味のある目をむいた。
死んでもともとだという。
べつに哲学を語っているわけではなく、
その言葉うらに、
この男の地獄のような生い立ちの記憶がひそんでいる。
食い物を求めることにあれほど難渋した少年時代を思うと、
いま功名のために生死を賭けるなどはなんでもない、
というのが、もともとですからな、ということであろう。

「まあ、聞いてくれ。知恵がある者は
　心術がつねにすがすがしく　あらねばならぬ
　ということをつねづね自分に言いきかせている。
　おれには毒気がないぜ」
毒気があれば、智者とは悪人と同義語だ、
と、猿は言うのである。

「まあ、五分々々だな」
猿は、半兵衛同様、危険率をそう踏んでいる。
「が、仕事はつねにそうしたものだ」
と、猿はいった。猿にいわせれば
調略にしろ合戦にしろ、
つねに五分の無理がある。
しかしその無理を踏まなければ
のぞむ果実は得られない。

漢の腹中には一分というものがある、
この一分によって働き、
一分によって死ぬものだ、
なんぞ生死利害を論ぜんや

智恵とは、勇気があって
はじめてひかるものだ。
おれはつねにそうだ

が、人というものはわからない。
議論で負けた者はかえってそれを恥辱とし、
議論の勝者に本心まではひきわたさない
ということを知るには、
官兵衛は多少若すぎた。

第一級の策士とは底ぬけの善人であり、
そうでなければたれが策に乗るか、
と藤吉郎は言いたい。
この機微を知る者は自分と官兵衛だけであろう。

概念の変革こそ、
天才のしごとであり、栄光であろう。

小事をなすのは力量である。
大事をなすのは天運である、

「殿、おなげきはさることながら」
と、小声でいった。
「殿が天下をとられる千載一遇の好機が
　到来したとも申せましょう。
　日州(光秀)どのに一戦をいどみ、
　上様の仇を討ち奉ると号すれば諸侯を糾合できまする。
　はや、事をいそがれませ」
この一言は、
官兵衛の生涯をあやまったといっていい。
官兵衛は智がありすぎ、
その智を若さが、
つい誇り顔に舌の端にのせてしまった。
智はときに深く秘せられねばならない。

智恵もここまでくれば、
身を痩せさせる不幸であろう。

それほどの事変である。
さればおのおの、生を思うな、死を決せられよ

戦さは勝つべき態勢をつくりあげることであった。
味方を殖やし、敵の加担者を減らし、
戦場に集結する人数は
敵の倍以上ということを目標としていた。
合戦のもつ投機性を減らし、奇蹟を信ぜず、
物理的にかならず勝つ態勢へもりあげてゆく。
――かならず勝つ、
という姿勢ができてからはじめて戦をする。
戦は、それをはじめる前にすでに勝っていなければならぬ。
というのが、かれの思想であった。

人間一生のうち、
飛躍を遂げようとおもえば生涯に一度だけ、
渾身の智恵をしぼって悪事をせねばならぬ

秀吉のいうところは、
傲岸とは馬鹿の別称であるという。
傲岸にかまえた心根から
智略などは思いうかばないという。

官兵衛、世の事はすべて陽気にやるのよ

古来、貴種というものは舌が一枚ではない。
言葉が違うものだ

おれの天下も、あの狂言できまったわさ

辞世にはかれの地肌ともいうべき
狂歌のにおいがにじみ出ている。

露と置き露と消えるわが身かな
浪華のことは夢のまた夢

私の小説というのは、初めから、
外国人に読ませようと思って書いたんですから。
『外国人』というのはつまり特定の外国人じゃなくて、
日本人であってもいいのですけど外国人的な、
つまり日本歴史について何の知識もない人に、
それが読者なんだと思うところから出発しますから、
『義経は』といったらすぐ打てば響くような読者を
想定して書いた作品はないと思うのです